先回記事後半

なぜ主体には愛そうとする衝動が湧き上がり、対象には愛されようとする衝動が湧き上がるのでしょうか。

それは主体と対象が、どちらともに宇宙という環境を通して、神様の真の愛に包み込まれているからです。人間は誕生した時から、真の愛に対する感性を備えていますが、それを育むかどうかは、人間自身の責任分担です。主体の前に対象が与えられるのも、神様の創造した被造世界に組み込まれた愛のシステムによるものです。ですから、対象の存在自体が愛そのものなのです。

人類始祖アダムとエバも、そして私たち人間の全て一人一人が、宇宙という環境を通して、３６０度から神様の愛に包み込まれて誕生するのです。３６０度・・・、天宙と考えれば無限次元において真の愛に包容されて、その真っ芯で生を受けるのです。一人一人が、真の愛の真っ芯にあるのです。

何故かと言えば、神様が愛によって生まれたという体験から、その神様と同じ体験が出来るように人間を創造したからです。

真の愛の真っ芯で生まれ、真っ芯で成長するので、統一思想での「主体と対象の愛の関係性」とは愛の次元を異にするようになるのです。主体の前に対象が現れた時点で、対象が意識せずとも、対象の存在自体が愛となって主体を刺激するのです。

その愛のシステムこそ、神様が天宙に仕組んだ霊的構造なのです。神様を包み込んだ真の愛により、神様の無意識世界が心情世界となったと解釈すると、この天宙に仕組まれた愛のシステムの様相が理解できるようになるのです。

この事を、原理講論の「愛と美」の関係性から解説すると、私たちがこれから住むようになる天一国の真の愛の様相が、はっきりと現れるようになるのです。

　　＊＊＊＊＊

統一思想での「主体と対象の愛の関係性」について、原理講論の「愛と美」の関係性から解説する前に、「統一思想」や「原理講論」に解説されている内容が、どのレベルなのかについて書いておきたいと思います。

今回の記事は長く深く、集中しないと読み取れないと思います。しかし、この内容を地上に明らかにしなければ、次の次元に踏み入ることが出来ないのです。理解できる方に理解していただければ、先に進むことが出来るでしょう。

統一思想要網においての、主体と対象の愛についての解説を、先々回も先回も引用しました。今回の記事でも、その部分の引用から書き始めます。

統一思想要網　第一章 原相論 二、神性 （一）心情」より
「愛は主体が対象に与える情的な力である。したがって主体においては愛そうとする衝動であり、対象においては愛されようとする衝動である。幼児が父母から愛されようとする衝動は抑えがたい。その衝動がかなえられないときは、反抗的になったり病気になったりするほどである。また親が子を愛する衝動も抑えがたい。子供が危機に直面したとき、我が身を顧みず子供を助けようとする親の例はいくらでも見られる。愛を通じてのみ真の喜びが得られるからである。」

主体は愛そうとする衝動であり、対象は愛されようとする衝動だと説明し、その例として、親と子の愛の関係を上げています。神様と人間の関係も親と子ですから、親子の愛の関係性を例として挙げたのでしょうか。

しかし、この主体は愛そうとする衝動であり、対象は愛されようとする衝動だとする関係は、主体と対象という関係性に限れば成り立つと言えるものではないでしょうか。人間の成長における関係性を考えると、兄弟姉妹の愛、男女の愛、夫婦の愛と成長し、愛の質が昇華していくのですから、単純な解説で成立するのかという疑問が浮かんできます。

最終的に父母の愛となり、「為に生きる」関係性になった段階では、単純に言い切れるものではないということです。対象も愛されるよりも愛することが喜びとなり、主体においてさえ愛される喜びを知らなければ、愛することは出来ないという事になるわけです。

それでは、統一思想では人間の心情の成長について、どのように解説しているのでしょうか。その事については、「統一思想要網」の２２３ページから「二、教育の三形態（１）心情教育」という項目で解説されています。すべて引用するわけにもいかないので、項目だけを上げてみます。

（一） 心情教育
（１）個性完成のための教育（２）神の心情の表現形態（①希望の心情②悲しみの心情③苦痛の心情）（３）神の心情の理解（①アダムの家庭における神の心情②ノア家庭における神の心情③アブラハム家庭における神の心情④モーセの路程における神の心情⑤イエスの路程における神の心情）（４）神の心情の紹介（５）実践を通じた心情教育

統一思想の「心情教育」に解説されているのは、あくまでも「み言、原理、教材」による学習としての教育です。

この学習による教育とは次元を異にする、神様自身による教育を、真のお父様は統一思想要網の発刊と同時期に語られ始めたのです。

「統一思想」は真のお父様のみ言と統一原理を基に、李相憲氏によって１９８８年８月に「統一思想概要」として発刊されました。さらに、１９９３年１１月に「統一思想要網」として、頭翼思想という副題が付けられ発刊されました。

同時期となる１９９３年１０月６日から、真のお父様が直接にみ言を語られる「１６万人日本女性修練会」が始まりました。そこで、歴史上初めて「四大心情圏三大王権」のみ言が語られました。

ですから、「統一思想」には「四大心情圏」に匹敵するような解説は為されていません。

「１６万人日本女性修練会」において、真のお父様が「四大心情圏三大王権」について語られる前に、周藤先生に四大心情圏の骨子を語らせています。

「周藤君。（はい）。四大心情圏について、ちょっと話してください。公式的な、骨子だけです。（はい）。よく聞きなさいよ。」

　　＊＊引用開始＊＊

　それでは、「四大心情圏」について、簡単に骨子だけをお話し申しあげます。四大心情圏は、元々神様が創造の理想として持たれた構想理想をいかにして実体化するかという、その基本的な神様の計画であります。そして神様ご自身も、自分の中にいかなるものを持っていらっしゃったとしても、環境という相対圏を持って、その授受作用によらなければ喜びがありません。だから、その爆発的な喜びを経験するためには、どうしても、神様ご自身の性相と形状を実体化しなければならないという基本的な原理があるのです。

　したがって神様は、その中心として人間を創造されました。そして、神様の元々の構想理想では、アダムとエバを、神様の中において双子の兄さんと妹として構想され、それが具体的に誕生して、アダムとエバがこの地上に実体の、子女として展開しました。そして、それがさらに、環境と授受作用して成長して、アダムとエバそれぞれに、基本的に四つの愛、すなわち第一心情としての子女の愛、第二心情としての兄弟姉妹の愛、第三心情としての夫婦の愛、第四心情としての父母の愛という、この四つの心情を完成することを通じまして、それを一点において一挙に完成させて、神様もそこに同時に参加して、爆発的な喜びを体恤するという構想理想を神様は持たれました。

　そしてそのために、まず子女の愛が成長し、そして兄弟姉妹の愛、さらに夫婦の愛となってきますが、その子女の愛、兄弟姉妹の愛、夫婦の愛は離れたものではなく、それぞれ一直線上に連続的に存在するものであります。そして子女の愛の基盤の上に、兄弟姉妹の愛が成長し、兄弟姉妹の愛の基盤の上に夫婦の愛、最後に父母の愛という四つの心情圏が、アダムとエバが初めて夫として妻として一体化する初愛の瞬間に、一挙に完成するようになっていたのです。そのようなアダムとエバの結婚によって、子女の愛が完成し、兄弟姉妹の愛が完成し、夫婦の愛が完成して、さらに父母の愛が出発できる条件が成立するのです。その一点にまた、同時に神様ご自身も降りてこられて、神様も共に同じ経験をするというのです。

　そして、このアダムとエバの結婚の時には、実に全世界のプラス・マイナス、陽性実体・陰性実体が一体となるその瞬間であり、天使界も共に賛美する瞬間であり、そしてさらに、神様ご自身もそれに参加するのです。そのような意味において、神様の性相と形状がその時、同時に一つになるのです。

　しかし、神様の性相と形状が一つになることが内的に優先し、それが原因であり、その結果として、人間のアダムとエバが一体化するというのです。そういう意味において、神様がいつも優先し、先行しますけれども結局、アダムとエバの結婚のその時は、実に神様ご自身の結婚式でもあるのです。そして、その結婚によって、アダムとエバ両者は相互完成して、神様の愛を占領し、同時に神様もそこで完成するという素晴らしい理想なのです。その中心点がすなわち、四大心情の定着点であり、その一点が正に神様の住みたもう場所であり、それが至聖所であり、また同時に三宮すなわち、真の愛の本宮であり、真の生命の本宮であり、真の血統の本宮であるというのです。そこに永遠なる愛というものがあり、神様と人間が縦的横的な愛において完全に一体化して、永遠の基準となり、そこから具体的に神の永遠なる家庭、永遠なる氏族、民族、国家、世界、天宙、地上天国、天上天国が出発するという理想の一点となるのです。

　ですから、その愛の一点こそが重要なのです。しかし、堕落によって、そこにサタンが侵入したというのです。ですから、その至聖所を本当に守らなければならないのが私たちの立場であります。そしてそこから生まれる新しい生命は、神様がアダムとエバを創造した時に投入した基準を経験し、さらにまた神様が人間を愛する愛の基準を、自分の子供たちをすべて無私の愛で愛することによって体恤して、神様と同等の実体となっていくのです。そのようにして結局、人間は見えない神の実体として、第二の神として、第二の創造主としての立場に立つことができるのです。

　こうして神の構想理想が四大心情の定着点において完成するというのです。正にこれは天地創造の秘密であり、そして最高の中心点がその一点であり、それによってこの四つの心情圏が完成するのです。しかし堕落によって、それを失ってしまったのです。ですから、それは真のアダムによらずしてはできず、特に女性は真のアダムを通じて今、初めてそれを復帰できるのです。すなわち、お父様によらなければ、この四大心情の復帰の道がないということです。その素晴らしい恵みを私たちは今、この場所でもって受けているのです。どうも、ありがとうございました。

　　＊＊引用終了＊＊

堕落前のアダムとエバにおいては天使の協助のもとにはありますが、何よりも四大心情圏の成長の為の基本となるのは環境との授受作用です。自然環境との授受作用であり、人間との出会いの環境との授受作用です。

最終的に四大心情圏の完成は、「絶対性」によってアダムとエバが結ばれることによって成就されるのです。

本来ならば、四大心情圏三大王権については、１００％神様１００％人間のアダムの様相が明らかにならなければ、本当の本然世界の意味や意義を解説できません。しかし、アベルカイン一体の「メシヤの為の基台」が立たず、キリストを証し出来ない中で「成約時代」を迎え、「四大心情圏三大王権」を地上界に提示しなければならなかったのです。

ですから、「四大心情圏の骨子」を真のお父様自らは語らず、祝福家庭を代表させて周藤氏に語らせたのです。

この「四大心情圏の骨子」において分かることは、神様が創造した自然環境の中で、家庭を形成していく過程で、戒めさえ守っていれば、自然な生活の営みにおいて心情は形成され、完成の域に達するように造られていたということです。

つまり、人間を包み込む天宙・宇宙・地球という環境そのものが、心情を成長させる「心情形成のシステム」として創造されていたのです。それこそが「愛のシステム」であり、四大心情圏三大王権が成就した暁に、「王家のシステム」となるものなのです。

お父様の心情に迫りたい方はクリックを
↓　↓　↓

にほんブログ村